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潘宗光：如何推动佛教教育
来源：鉴真论坛 作者：香港理工大学校长 潘宗光教授
各位领导、各位大德、各位学者、各位嘉宾,
很荣幸今天能参加论坛, 跟大家交流有关推动佛教教育的理念和...。
近代推动佛教教育的先驱, 太虚大师曾说: “仰止唯佛陀,完成在人格;人成即佛成,是名真现实”, 成佛就是人格的究竟完成, 太虚大师认为 “学佛要从人乘行果...
潘宗光
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16322260355.html
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佛教教育的时机和挑战 1) 为何选佛教？ 时下整个世界进入了一个很大的转折点，对西欧的价值以及秩序体系做反省是这个时代不可避免也是义不容辞的义务。立足于个人主义的自由主义提升个人的人权并带来了...整个领域里广为实施。因此关于本次论坛大主题‘世界融合与所有人缘和合’，我们要再一次冥思在佛教教育侧面上应该教什么，如何教？ 2) 应该教什么？ 第一，近邻的不幸就是我的不幸。佛教说，这世界上的...
景迁
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00533669874.html
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巨赞法师对佛教教育的看法——杨曾文 在当代著名高僧中，巨赞法师是声誉卓著的屈指可数者之一。巨赞法师在中国如火如荼的新民主革命的大潮中，向往光明和进步，追随中国共产党，坚决地站在广大工农群众的一边，...了解和研究巨赞法师的事迹和思想提供了极大方便。 笔者在这里主要根据朱哲居士主编《巨赞法师全集》中收录的相关文章及以往看到的几篇文章，著重介绍巨赞法师对佛教教育的一些看法。 一、巨赞法师和佛教教育事业...
杨曾文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22082765448.html
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佛教教育中的独立人格 究竟包含什么内容？“人格”一词按《中国大百科全书·心理学》指“个体特有的特质模式及行为倾向的统一体”。但其中的“特质模式”要作出界定，因为这一概念很像被佛教理论所否定的“自我...纯粹的利他主义行为中，都是中国传统的“圣贤人格”的突出标志。
在当代中国，维护每个公民的基本权利，也成了法治建设的核心问题，在这样的背景中，佛教教育要进行的人格培养，究竟是什么人格，“圣贤人格”...
林国良
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07440153385.html
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佛教教育与佛教文化座谈会 ① 福鼎佛协佛教文化教育部／闽东佛学苑 2000年10月10日，贤志法师邀请福鼎佛协佛教文化教育部全体人员20余名参加闽东佛学苑有关“佛教教育与佛教文化推广”的座谈会。 我们没有私心杂念 贤志法师讲： 立足闽东，面向全国 我们今天邀请傅老师和各位同学在这里，主要是讨论闽东佛学苑的佛教教育以及文化推广这么一个座谈会。佛教教育、文化推广，这是一个庞大的题目...
闽东佛学苑
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07215450979.html
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虚云大师振兴佛教及其佛教教育思想
胡孝忠
（山东大学历史文化学院，济南，250100）
摘要：虚云大师继承发扬中国佛教的优良传统，严持戒律、兴学育僧、爱国护教、普渡众生，其提倡戒学、兴办佛教教育及促进教内团结、教外和平的行为体现了佛教应承担的社会责任，其思想对当今佛教的发展有借鉴、启迪意义。
关键词：庙产兴学；戒律；鸡足山；佛教教育；爱国爱教
虚云大师...
胡孝忠
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475394101.html
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我理想中的佛教教育 济群 我出家两三年后，就进入佛学院，然后就一直都没有离开过佛学院。从求学到教学，到现在差不多有二十多年了。也许是因为生活在佛学院的关系，平时总会有意无意的思考一些佛教的教育问题，似乎蛮有心得的。可是这次要写这篇文章，左想右想上想下想，总是不得要领。原因在哪里？是不是现有的佛教教育模式有着太多太多的问题，才使得我不知从何下手呢？ 现在社会提倡素质教育，看来...
济群
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06585547724.html
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净空法师佛教教育思想初探 张有恒 记得约在1991年的时候，第一次在台南净宗学会听到净空法师（以下简称“法师”）在讲席当中提到：民国初年，欧阳竟无大师所说：“佛法非宗教，非哲学，而为今时所必需”，并且说明佛教是一种教育。当时觉得非常惊讶，因为过去的印象，一直觉得佛教是“宗教”的一种，后来经过几年的了解与研究，才真正体会佛教的确是一种对宇宙人生智慧的“教育”。很多人把佛菩萨当“神明”来膜拜，...
张有恒
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06434445940.html
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内容提要：欧阳竟无在刻经弘法、办学育人、深研佛学的一生中，形成了较为系统、全面的佛教教育思想。主要由四方面构成，一是关于师生关系；二是关于学佛之观念与方法；三是关于佛学研究所藉之经典和研习次第；四是关于学生的素质。从中他提出了不少值得今人借鉴的真识卓见。 关键词：欧阳竟无佛教教育方法与素质 作者李远杰，1968年生，四川大学宗教学研究所博士生。 19世纪末叶，中国佛教已衰败...
李远杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00064442664.html
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建立新时代的佛教教育世界观 ——两岸佛学教育研讨会的发言—— 今年是佛教传入中国两千年，又值世纪之交，千载一时。海峡两岸佛教界人士能有因缘坐在一起，共同商讨佛学教育的大事，真是非常殊胜。佛学教育直接关系到佛教的兴衰存亡，是每一位佛子都应该关心的。本人有幸参加此次学术会议，深感荣幸，现在和大家谈几点我个人对此的看法。 一、面向国际 古代由于交通不便，信息闭塞。佛学教育往往局限于一宗一派...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22515066879.html